L’addiction : un mythe, une maladie ou un fléau social contemporain ?
Johanna Järvinen-Tassopoulos (a cura di)
M@gm@ vol.14 n.1 Gennaio-Aprile 2016

L'ABSENCE DE L'IDENTITÉ DANS LA DÉPENDANCE SEXUELLE

Alessandra Lumachelli

alessandralumachelli@gmail.com
Après avoir été diplômé en études commerciales pour résoudre le sociologique avec une thèse sur l'immigration, se spécialise dans graphologique, avec une thèse sur la compatibilité de couples. Déjà assistant parlementaire au Parlement européen à Bruxelles (travaille pour la Commission des Nations Unies sur les droits de l'homme), professeur de sociologie et de l'intelligence émotionnelle, médiateur civil, tiflologa, expert en graphologie dans les tribunaux, graphothérapeute, avec expérience dans le domaine de la maltraitance des enfants avec une thèse sur la violence psychologique détectable par le dessin.

Image : Pixabay CCO Public Domain

« Dans notre définition de la dépendance sexuelle, la relation est avec le sexe, et non pas avec les gens » Patrick Carnes.

Carl Gustav Jung et l'identification

La recherche de l'identité personnelle ne coïncide pas avec la naissance de la psychothérapie à Vienne avec Sigmund Freud à la fin des années 1800, mais avec l'avènement de la philosophie dans le septième siècle avant Jésus-Christ en Asie Mineure. Depuis lors (au moins), l'humanité a essayé de donner un sens à la vie, et a essayé d'orienter ses actions vers la route la plus proche d'elle-même. Carl Gustav Jung[1] était un des plus célèbres élèves du fondateur de la psychanalyse, Sigmund Freud. Jung a été écarté de Freud parce qu'il ne partageait pas l'idée que les êtres humains sont motivés uniquement par l'instinct et la pulsion sexuelle (libido). Pour Jung, la libido est un désir d'auto-préservation de soi-même et d'autres que lui, un désir que l'homme doit expérimenter. Donc, la libido jungienne conçoit l'instinct sexuel, sans pour autant l'associant étroitement avec l'instinct sexuel lui-même. La libido, pour le fondateur de la psychologie analytique ou la psychologie  des profondeurs, est un concept plus vaste : il est énergie psychique, ce qui peut pousser l'homme vers la connaissance. L'identification a été définie par Carl G. Jung comme un processus de différenciation ayant pour but le développement de la personnalité de l'individu ; il est, par conséquent, la manifestation des caractéristiques d'un individu, basée sur son caractère naturel.

L'identification jungienne est un processus psychologique unique et irremplaçable, une intégration croissante des éléments de sa propre personnalité (en particulier, le Je, le plus visible et conscient de chaque individu, et le Soi, la totalité de l'être), un voyage spirituel vers une plus grande conscience de soi. L'identification est un parcours difficile, plein de pièges et de trésors, avec ses nombreuses étapes. Une possibilité pour l'individu d'ouvrir les cadenas personnels, la résolution de leurs conflits. Le processus est unique et irremplaçable, parce que chaque individu devrait être en mesure d'exprimer sa propre personnalité, différente des autres et parce que chaque individu a son propre temps personnel, compte tenu de sa structure physiologique. Avancer sur son propre chemin permet à l'individu de grandir et mûrir consciemment, déjouant ainsi une exploration heurtant l'équilibre instable généré par l'affrontement entre l'intérieur (âme, inconscient) et le monde extérieur (personne, masque), à la racine de la souffrance et des explosions émotionnelles incontrôlées et incontrôlables.

L'inconscient est plein de but, d'objectifs : être en mesure de gérer ses propres fins est un acte thérapeutique. Bien que constituant une "route individuelle" pouvant dévier de l'habituel, l'identification doit encore conduire à une reconnaissance spontanée de normes collectives. L'identification des besoins est une nécessité naturelle : empêcher la découverte, avec la tentative d'établir des règles inspirées principalement ou exclusivement sur des critères et moyens collectifs, affecte l'activité vitale de l'individu.

La société

Seulement la société qui est en mesure de maintenir sa cohésion interne et ses valeurs collectives, avec le maximum possible de liberté de l'individu, peut compter sur une vitalité durable. Mais politiquement, il est plus facile de gouverner la foule (une masse indistincte de personnes toutes semblables) qu'un groupe (un groupe d'individus différents les uns des autres), et aussi en termes de marketing est plus efficace “diriger” la consommation de la masse (normaliser). La mondialisation se réfère à un phénomène complexe, qui comprend des éléments économiques, politiques, technologiques et culturels. Politiquement, nous assistons au démantèlement de l'État-nation. Économiquement, émerge l'idée du un marché mondial, intégrant d'autres marchés (local, national, continental). Culturellement, il est nécessaire de redéfinir le concept de la tradition (jusqu'à ce que la révélation de l'intégrisme dangereux, contrastant chaque nouveauté, coincé dans le passé), et l'identité nationale se remanie. Technologiquement, c'est une véritable révolution qui renverse, qui redessine, par exemple, la communication (mœurs, temps, etc.). Donc, pendant un certain temps, la mondialisation et l'utilisation massive et généralisée des médias, comporte un travail individuel significatif pour étayer ses particularités, et les gens vont craindre la diversification, la spécificité, l'identification. Mais enterrer la recherche du Soi peut conduire sur des routes dangereuses.

Ted Bundy[2], un serial killer ayant tué un grand nombre de victimes, a inspiré des livres et des films populaires traitant de la perversion de l'esprit criminel. Graphologiquement, la caractéristique la plus frappante de son écriture, est l'inclination des lettres initiales des mots, trop longtemps en dessous de la ligne imaginaire de base (le domaine de l'inconscient, Ombre de Jung), et orientées de manière rigide vers la gauche de la feuille (la zone du passé, la Mère). En outre, le rythme graphique (l'ingrédient principal de chaque écrit, composé par la vitesse et l'harmonie) est pratiquement absent, octroyant de l'espace à son contraire, à savoir, la cadence des graphiques, ce qui comporte une cadence à répétition presque identique dans le mouvement le long du script. Mais le rythme graphique représente le "souffle” et la “musique” de l'écriture (d'où l'écrivain individuel), s'opposant à la cadence instaurant l'absence du souffle et de la mélodie. La personne exprimant une cadence n'est pas un être humain, il est plutôt un automate, un robot, approuvé et normalisé, une machine de production sans sentiments, un être vivant étranger aux émotions et aux sentiments : apparemment libre, nous révèle ainsi un moyen d'exprimer - déviants et anormaux - en dehors de leur “faim” d'expressivité, d'autosatisfaction et proximité aux êtres humains.

Le couple et la sexualité

Le sexe est l'ingrédient de base de toute relation de couple. Le sexe devrait être un bon signe de l'intimité qui existe entre les partenaires. Évidemment, vous devez faire la distinction entre le sexe et la sexualité. Pour certains couples, malheureusement, le coït (le rapport sexuel) est le seul ingrédient de leur “relation sexuelle”. Mais la sexualité, saine et satisfaisante, est composé de nombreux ingrédients et différentes facettes. La sexualité devrait être un signe de la profonde intimité qui existe entre les deux partenaires, conférant de l'harmonie à la relation tout en générant du plaisir pour les couples et les individus dans le couple. Le sexe est nécessaire à la vie du couple, mais, en fait, il ne suffit pas. (Encore plus compliquée et problématique est la situation où l'un des partenaires n'a plus aucun contact sexuel. Le désengagement émotionnel, et le détachement conséquent, éloigne de plus en plus de partenaires). La sexualité est l'expression très importante de l'individu, elle est multiforme, englobant éléments biologiques, culturels et psychologiques. Ne peut pas être réduite à la taille des organes génitaux. La sexualité est communication, jeu, échange de plaisir, moments privilégiés d’intimité.

Le comportement sexuel

Il un comportement qui affecte toute la vie d'un individu, en termes de biologique, psychologique et de sociabilité. Ce comportement affecte la détresse bien-être ou psychologique, jusqu'à ce que vous arrivez à établir de vraies maladies, physiologiques et / ou psychologiques. Biologiquement l'étude du comportement sexuel est basée en particulier sur des recherches effectuées sur le cerveau limbique et le néocortex, et le substrat neuroendocrinien et neurochimique. L'activité sexuelle est l'expression finale d'un mécanisme, impliquant de nombreux organes et systèmes, comme il existe des relations complexes entre le système nerveux central, système nerveux périphérique, système nerveux autonome, le système endocrinien et les organes. Seule la biologie ne explique pas suffisamment le comportement sexuel: entrer en jeu éléments social, psychologique, éthique, culturelle. Il suffit de penser combien a changé le comportement sexuel depuis l'avènement du SIDA.

L'Addiction

L'instinct sexuel est inhérent à la plupart des espèces vivantes, y compris les humains. Lorsque l'instinct sexuel prédomine sur les autres instincts, pour devenir le seul lecteur d'un individu, il est appelé "dépendance au sexe". L'Addiction Sexuelle ou la Dépendance Sexuelle, selon le Conseil National de la Dépendance Sexuelle (USA, 1987), est « un comportement sexuel mis en place, en dépit de l'apparition de conséquences négatives pour eux-mêmes et les autres ». Ils n'utilisent plus l'ancien médical terme "nymphomanie" (pour les femmes) et "satyriasis" (pour les hommes, où le mot "satyre" dans la mythologie grecque décrit une divinité masculine mineure). Actuellement, il est question, cependant, d'hypersexualité, "addiction au sexe", où la dépendance sexuelle, classée comme une maladie dans le DSM IV-TR (Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux de l'American Psychiatric Association), est représentée comme “la condition pathologique caractérisée par désir effréné ou des activités sexuelles qui sont parfois observées chez les humains à la suite de troubles nerveux ou endocrinien”. La dépendance sexuelle est une relation pathologique avec le sexe : se réfugier dans le plaisir pour réduire le stress, ainsi le plaisir permet de détourner des sentiments négatifs ou douloureux, afin d'éviter des relations intimes profondes, difficiles à gérer.

Ce rapport avec le plaisir génère l'illusion du contrôle de toutes les difficultés, y compris la vie elle-même, devenant un besoin de base fondamentale : tout le reste est sacrifié, même les gens qui deviennent secondaires au désir sexuel. L'employé sexuel a été dépossédé de sa capacité de dire “non”, et de la possibilité de choisir. Le comportement sexuel pathologique est un cycle de pensées, sentiments et actions incontrôlables. La personne qui souffre de "dépendance au sexe", a un besoin compulsif et persistant de rapports sexuels ou, alternativement, doit se défouler avec masturbation compulsive, ou manifeste l'exhibitionnisme et le voyeurisme, souvent actes obscènes et perverses. Il est inévitable que l'euphorie du sexe hard dépende autant du rituel sexuel. En général, après l'orgasme, on éprouve des sentiments négatifs d'inutilité, sollicitant à nouveau un besoin d'aide. C'est ainsi un cercle vicieux, et la vie de l'employé sexuel est impossible à gérer. Le plaisir orgasmique disparaît, laissant un sentiment de vide affectif, d'indifférence totale. Le sexe devient le seul moyen d'échapper à leur vie, caractérisée par la honte et par leurs croyances dysfonctionnelles, d'entrer dans une dimension illusoire dans laquelle vivre une valeur personnelle, le contrôle de leur comportement, et une sensation de plaisir, l'idée d'une vie pleine de sens et émotionnellement satisfaisante. Comment devient-on “obsédés par le sexe” ? Pour certains chercheurs, la “dépendance au sexe” est une véritable dépendance (telle que la dépendance à la drogue ou à l'alcool), et dans cette situation l'acte sexuel est utilisé pour apaiser l'anxiété, comme les substances.

D'autres auteurs, cependant, soutiennent que l'hypersexualité appartient à la sphère du trouble obsessionnel-compulsif. Enfin, il y a aussi ceux qui soutiennent que le satyriasis est causé par une maladie mentale ou à l'utilisation de médicaments. Les conséquences sociales et individuelles sont profondément négatives : difficultés relationnelles, incapacité à avoir des relations amoureuses saines, anxiété et oppression, mauvais rendement au travail, troubles du sommeil, faible estime de soi, agitation, attaques de panique, isolement, dépression et apathie. La dépendance au sexe a des conséquences graves, à la fois individuellement et socialement. En fait, l' "obsédé par le sexe”, il vit un malaise psychologique abîmant les relations affectives et les aptitudes sociales. Le SAST (Test de dépistage de la Dépendance Sexuelle), est un test mis au point par le Dr. Patrick Carnes, écrivain, directeur du Service de trouble sexuel au Meadows Institut en Arizona (USA), et fondateur dell'IITAP (Institut international pour les traumatismes et des toxicomanies professionnels). Le test se compose de 25 questions, avec réponse oui / non, et la distinction entre les “obsédé par le sexe” et les personnes qui ont une approche saine au sexe. En fait, certaines personnes ne vivent pas la sexualité comme un ensemble de plaisir, communication et intimité, mais, au contraire, ils sont obsédés par elle, devenant des employés, développant une maladie de l'activité sexuelle.

La “dépendance sexuelle” ou “hypersexualité” est présente dans le DSM IV-TR (diagnostic et statistique des troubles mentaux), le manuel de l'American Psychiatric Association, qui énumère deux conditions psychiatriques. Les comportements définis “obsédé par le sexe” sont nombreux : les relations sexuelles avec des personnes inconnues, voyeurisme, exhibitionnisme, pratiques sadomasochistes, pornographie et services érotiques, fantasmes sexuels obsessionnels. Ceux qui souffrent de la dépendance sexuelle souffrent de maladies sexuellement transmissibles, de dysfonctionnement sexuel (anorgasmie, éjaculation retardée ou précoce), de baisse de la fonction immunitaire, d'hypertension artérielle, d'ulcères, de troubles du sommeil, d'épuisement physique. La principale cause de l'accroissement de cette dépendance est à mon avis la dépersonnalisation continue et constante, au détriment d'une individualité saine, d'une conséquente connaissance et approfondissement des émotions intimes. Cette accablante normalisation se produit également dans la dépersonnalisation de l'écriture.

Proposition

Peter Salovey et John D. Mayer, psychologues américains, dans leur article scientifique du 1990 (De l'intelligence émotionnelle : imagination, cognition et personnalité), vont traiter la question de l'intelligence émotionnelle, puis largement diffusée par leur collègue Daniel Goleman. Il serait urgent d'établir des cours de l'intelligence émotionnelle dans les écoles. L'intelligence émotionnelle consiste à éduquer la reconnaissance et l'utilisation de toute émotion, dans la socialisation harmonique résultante. L'intelligence émotionnelle (ou d'alphabétisation émotionnelle) est une ancienne connaissance que nous avons tous, mais nous ignorons de la posséder. Quand nous apprenons l'intelligence émotionnelle ? Nous apprenons l'intelligence émotionnelle à la naissance, assimilant le comportement émotionnel de nos parents ou des adultes de référence. Mais si notre environnement affectif est froid, détaché, nous devenons analphabètes émotionnels. Avec tous les problèmes que cela entraîne. Tout d'abord, la perte de l'identité. Nous devenons des numéros, avec des visages tout de même, avec une vie identique à d'autres vies. Sans rythme, la cadence pur. Tout comme notre écriture, standard. Si vous vous rendez compte que la sexualité devient une pensée fixe et incontrôlable, il est important de contacter un professionnel.

En général, le thérapeute intervient sur de nombreux aspects de la personnalité, il travail sur la faible estime de soi, les relations, l'amalgame entre l'attirance physique et l'engouement, la peur d'atteindre l'intimité émotionnelle et d'être abandonné. Si nous nous tournons vers le sexologue, il utilise souvent, ainsi que des entretiens ciblés, un test américain, le CEST (Sexual Addiction Test de dépistage), composé de 25 questions qui vont servir à comprendre si le comportement sexuel est en bonne santé. Le thérapeute peut également utiliser l'écriture comme un outil de thérapie. Pour Carl G. Jung, l'écriture est comme la création, et tous processus de création sont thérapeutiques en soi. Dans ce cas, le patient est invité à tenir un vrai journal organisé et divisé en sections. Certaines sections sont destinées à renforcer la capacité d'introspection, grâce à un ciblage précis de l'instant en cours en ce qui concerne les objectifs à poursuivre. D'autres sections sont liées à l'expression d'images et de sensations, et l'enregistrement des rêves. Écrire renforce la conscience de soi et constitue une forme de soutien individuel, ce qui peut encourager l'individu à passer d'une forme de dépendance à une auto-assistance, car il met en évidence la possibilité de puiser dans ses propres ressources intérieures. L'écriture devient une thérapie même si vous contactez un graphothérapeute, mais il ne s'agit pas d'examiner “ce qui est écrit” ou “pourquoi”, mais plutôt d'analyser le geste graphique.

La graphologie est la science de l'identification, à travers l'analyse du geste graphique interroge les caractéristiques psychophysiologiques de l'écrivain, sa réalité intérieure, ses humeurs et émotions. Écriture qui a commencé par imitation intense d'un cahier standardisé, et au fil du temps devient un événement très personnel, unique et irremplaçable. Ania Teillard, analyste de la graphologie et élève de Jung, appliquant la psychologie des profondeurs à l'écriture, est parvenue à une nouvelle compréhension, interprétation symbolique et dynamique de l'écriture, l'expression du dynamisme humain. Dans son ouvrage, “L'âme et l'écriture” (1948), a formulé la tentative de transcrire graphologiquement les concepts jungiens.

La graphologie

La graphologie est la science du geste graphique. Grâce à l'étude de l'écriture, elle remonte à la personnalité de l'individu. La graphologie en tant que science est née en 1622 en Italie, avec Camillo Baldi de Bologne ; à tort, on pense que la naissance de la graphologie a eu lieu en France au XIXe siècle avec Jean Hyppolite Michon. Elle se situe tout d'abord dans le domaine juridique, apprendre à connaître les auteurs de documents falsifiés : la graphologie a commencé comme outil identificatoire, et comme preuve. Grâce à la graphologie, vous pouvez apprendre davantage sur chaque partie de la personnalité, l'attitude émotionnelle et sexuelle. L'analyse de l'écriture est scientifique : il n'y a rien entre nous et la feuille de papier. Tout ce que nous écrivons (au-delà du sens syntaxique exprimé) est notre essence profonde et plus authentique. La langue peut être manipulée. Le geste graphique non. Écrire (quelque chose, davantage s'il s'agit d'un journal émotionnel, transcrit nos humeurs en faisant ressortir des conflits non résolus) est thérapeutique. Écrire, exercices d'écriture (habituellement des lettres de l'alphabet) sollicités par le graphothérapeute, améliore l'estime de soi tout en canalisant notre attention sur certains aspects, la faiblesse de notre personnalité. Graphologie et alphabétisation émotionnelle vont nous mettre en contact avec notre essence la plus authentique, la redécouverte de la composante sexuelle saine, authentique, joyeuse et libre de toute obsession, celle que chaque adulte doit posséder et être en mesure de vivre consciemment.

Biographie

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Notes